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修心八颂

 

    《修心八颂》由噶当派朗日塘巴尊者所造,朗日塘巴尊者(公元1054年——1123年)是阿底峡尊者六大弟子之一布朵瓦格西的两大弟子之一。往昔,朗日塘巴尊者曾经发愿:生生世世皆以比丘身来度化众生。朗日塘巴尊者是无量光佛的化身,终生行持清净戒律,最初于寂静处修行了很长时间,后来摄受了众多弟子,为他们广转法轮,随行弟子有两千多人。尊者在朗日这个地方建立朗日寺,所以,人们都称他“朗日塘巴”。 因尊者成天黑沉着脸,众人称之为“黑脸朗日塘巴”。有弟子劝他不要老是沉着脸,尊者却说:“想到轮回中的痛苦,三界之内没有一个安乐之地,没有一个欢喜之处,我无论如何都笑不出来。”华智仁波切曾说:“如果要观想修轮回痛苦,应该像朗日塘巴那样,时时刻刻观想轮回过患,从内心深处生起对轮回的无比厌离。”

    《修心八颂》颂词一共有八个偈颂,特别短小,但是内容全都是精华,非常的精美,所有修持的方法都包含在这里。此中“修心”是指观修自己的心相续。华智仁波切说:“修心修心修自心,以四修法修心者,身口虽无造一善,亦除解道外无趋。”,修心法要是整个佛法中最重要的修法。此八颂亦是八个法要,是大乘菩萨律仪中的修行窍诀,也是根据阿底峡尊者、布朵瓦格西的菩提心窍诀为基础而作的。八个颂词虽各成一体,然而次第分明,完整地形成了一个修心法要体系。

    噶当派的恰格瓦格西,从小就依止了众多善知识,精通五部大论,对新旧密法也相当娴熟,是位具有很高智慧的大格西,当他见到《修心八颂》中第五颂的后半偈“亏损失败我取受,愿将胜利奉献他”的词句时,顿时生起猛厉信心,甚觉稀有难得。恰格瓦格西为获得这个法的传承历经艰辛,在依止霞洛瓦上师六年之后才得到传承,他一生依止修行,最后断尽了“我执”及“我所执”。

    《修心八颂》历来都受到高僧大德们的重视和推崇,在国外,许多大德在弘扬大乘佛法时,主要宣讲《修心八颂》,以此规劝大家修持菩提心。在国内,自古以来也有无数大德宣讲这样的殊胜法门。以前法王如意宝在学院或者出去到各寺院弘法时,经常强调这部论典的重要性。而且,他老人家要求学院弟子必须背诵三部论(《佛子行三十七颂》、《三主要道论》和《修心八颂》),并且精通其中要义。法王如意宝已经为徒众传讲了十几次《修心八颂》。