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供佛斋僧续佛慧命--供僧果报公案

 ※斋僧的意义
 
斋僧我们又称做「饭僧」,也就是请出家众、师父们吃饭的意思。在往昔生中有五个比丘去闭关,五个人都很精进,精进当中,吃饭跟洗衣服就发生问题了,就有一个人退出,说你们四个人精进,我来护关,这个护关的人就负责打点,让这四个人都证得阿罗汉,这护关的人就没有证得阿罗汉了。当他们四个出关的同时就告诉这个护关的说:「以我们四个人的功德加持力来加持你,现在你发个愿,我们绝对让你满愿。」这个人就这样发愿,他不贪心,只这样讲:「愿我生生世世富贵第一,然后见闻佛法,证阿罗汉。」这四个人都答应了,所以这个人生生世世都富贵第一,他出生的时候,家里也跟着出生了一只小象,这只小象跟别的象不一样,人家象吃完东西是拉大便,这只象吃完东西是拉黄金,一堆一堆的黄金。太子跟他年纪一样,看了这只大象很喜欢,就硬要把这只象带回皇宫去,当时国王在世,不准他这样做,但是国王要死的时候,这孩子的父亲就跟他说:「国王死了,太子一定会来要这只象,你恐怕命会难保,你还是舍俗出家,释迦牟尼佛现在成佛了,你赶快去。」于是他就出家了。国王死了,太子真的来要这只象,就带回去三天,这只象就不吃不喝也不玩,就这样失踪了。结果他出家以后,这只象又跑到他的身边去了,就在道场里面跟着他,因为他富贵第一。世尊看到这种情形以后,说:「这不行,你要叫这只象走开,因缘到这里,你已经出家了,牠就要入灭了。」结果大象就在这个小沙弥的劝导之下,就遁地而去,接着世尊跟他开示:「诸行无常,寂灭最乐」的道理,他就当下证得阿罗汉。
 
有好多大德平常不接受供养,包括红包,只在安居期间才接受人家供养。你能够在道场内打斋是殊胜的,我们能够有这种机缘,大家广结善缘,也广结善知识的缘,也广结法缘。这当中个人修法都不同,我们能够欢喜赞叹,成就大家的法身慧命,也是为我们自己普种善根芽苗的好机会。
 
大家都知道:护法与供僧能结很好的法缘,各位,你在护法之余是不是能够这样发愿?尽心尽力地服务这些已觉醒、要好好办道、在了生死之余有能够弘法利生的准阿罗汉?你不要担心你发的愿太贪了,因为你护持的是修行人的法身慧命,使之能够充分地展现出来,让正法在这世间得以传播,这个功德再大不过了,更何况发愿生生世世富贵!
 
※公案一:
 
 在北魏时,孝文帝为了斋僧请了好多的出家住众,皇帝就在自己的斋堂门口一个一个迎接这些出家人,出家人也一个一个鱼贯而入。这当中来了一个又破又烂、全身一股霉气的老朽,是个出家人。孝文帝不给他进来,这么多出家人衣冠楚楚,居然出现这全身是霉味的,让他进来怎么行呢?正想把他拦住的时候,他动作很快就溜进去了,皇帝就跟在他后面一直赶他。后来没办法,就说:「好!你就坐在最角落的地方,不要出来影响别人。」当大家吃得兴高采烈的时候,皇帝出来供养红包,一个一个地来供养。供养到他那边的时候,还跟那位老和尚说:「以后你出去,不要说曾来被我请客。」这个老和尚就站起来说:「我听你的话,不过你也不要跟人家说你曾经亲自斋僧,供养释迦牟尼佛的真身。」皇帝愣了一下,他就这样闪过去了。可是皇帝越想越不对,事后就问他同桌的说:「那个老和尚是谁啊?」他们回答说:「不认识,不过他说住在逍遥园里面。那里有个佛寺啊!以前我有空就去,不过好几年没去了。」皇帝就到那边去看看,看到那个小庙又破又烂,里面有一尊释迦牟尼佛不见了。然后他回想,真的很像释迦牟尼佛,是越想越像。原来那一个来应供的就是释迦牟尼佛,他手上拿的那个钵就是那个香炉!这个时候才想到,老和尚告诉皇帝:不要跟人家说曾经请过释迦牟尼佛的真身来吃饭。
 
我们发现,凡夫会设定目标,他要请谁、要请什么样的人、哪个有名的、哪位大德。这种发心不够清净,虽能斋请很多的僧人,但是不能得到真正的利益。
 
※公案二
 
当年,迦业佛的末法时代,有位阿罗汉,这位阿罗汉接受一位员外的供养,员外很有钱,就在家里盖了一栋精舍来供养这位阿罗汉。员外的家人因为每天都要去买菜,就跟一位卖猪肉的谈判,今天买这些菜、买这些肉是要供养阿罗汉,卖猪肉的小贩就觉得很奇怪,供养一位阿罗汉为什么要买这么多的菜?在讨论之间,这位卖猪肉的就是生起很大的欢喜心,他也想要供养阿罗汉来吃一餐饭。但是,员外的家人就告诉他说:「你们家杀猪、卖猪肉,臭味很重,阿罗汉那么清净怎么能去?像我们家就盖了一间很殊胜的精舍给阿罗汉住。」这一对卖猪肉的夫妻就觉得很惭愧。于是,他们就很认真地把家里全部改装,然后用新的锅、灶、碗、筷,准备要邀请罗汉,这罗汉也如期应供。吃完饭以后,夫妻就请问阿罗汉:「我们今生造了那么大的杀业,请问我们往后该怎么办?」这阿罗汉想一想,也没说话。夫妻想:「我们业这么重,阿罗汉连开口讲话都不愿意。」就觉得很惭愧。阿罗汉回去了以后,他们仍旧继续的杀猪、卖猪肉,就这样子生命终结,两夫妻都下地狱了,这阿罗汉就到铁围山的山顶当阿罗汉去了。
 
到了地狱的夫妻俩,阎罗王这么一问:「你们造了这么多的杀业,在人间时,有没有做什么善业果报好减轻你们的罪?」「只有一次,就是曾经斋僧,请罗汉吃饭。」阎罗王心想:「既然曾经斋僧,怎样又会到地狱来呢?」就详细地问他们夫妻俩,他们回答说:「当时我们跟他请法,他也不说话。」阎罗王又心想:「怎样会这样子呢?」所以,阎罗王就请地藏王菩萨来,因为阎罗王想要说服阿罗汉是不可能的,就问地藏王菩萨这该怎么办,不然这段因果摆不平。人家斋僧,请阿罗汉跟请一般人不一样,这功德何等盛大!因为没有开示,所以他们又继续造业,这因果算不完的。「施主一粒米,大如须弥山。」这两位施主花了这么大的心,请阿罗汉吃饭,吃完饭就拍拍屁股走了,这好像不太对,所以请地藏王菩萨找阿罗汉讲讲。这地藏王菩萨一看,阿罗汉在那边,就去跟他讲:「你再投胎去做人,把那两个杀猪的夫妻度过来。」也跟这两位夫妻说,再让他们回人间去做人。这位阿罗汉来到人间,就是负责要度这两位夫妻,这两位夫妻再到人间来,就是要被度的,双方都必须了结前辈子的因缘。
 
再到人间来,这夫妻还是一样在杀猪、卖猪肉,这罗汉也继续修行,也证得阿罗汉。有一天,这阿罗汉就走到夫妻这里来,说:「你们做生意很辛苦,还要资本什么的,这些要多少资本啊?」大概要二百两的银子。」「二百两,我给你们。」这夫妻就很不好意思,说:「那要怎么报答呢?」「不用报答,当我要肉的时候,你们要给我肉就好了。我要肉的时候,你们就要给,不能不给喔!」「这没有问题」「那要请个公证人来证明,要给肉的时候就要给。」有一天,皇帝生日,下令禁屠三天,到了第二天,夫妻俩把剩余的肉都卖完了,这时候阿罗汉来了,这夫妻当然很高兴,罗汉就问:「生意还好吧?」「很好!像今天都卖光了。」「卖光了正好,我要一百斤的肉。」「现在一斤肉也没有,哪来一百斤?」「怎么会没有?你大腿肉割一块来嘛!」「你不知道割大腿肉会痛吗?罗汉就说:「割大腿的肉会痛,请问你,杀猪的时候,猪痛不痛?」这一对夫妻就当下开悟了,从此放下屠刀,决定跟这位罗汉出家修行,这个就是「放下屠刀,立地成佛」的公案。
 
现在的世间人,常常再计较「我在供养,我在布施」,供养这么多,到底有没有福报呢?又是在哪里呢?你不用担心,尽管你这样供养,遇到挫折感,没有满足你世间的想法与欲望,但是在因果中是不泯灭的,尽管是到了地狱,还是会给你公平的交待,如果你用心思去计较,会使你种的福田夹杂着很多的烦恼。希望各位在广种福田、广修供养的时候,能够以「清净心」供养。
 
※布施、供养
 
通常布施有分内施、外施、财施、法施,另外有「形相上的布施」跟「用心的布施」。
 
钱布施是财施,钱布施也是一种形相布施。同样是用钱,怎么样才是用心?人人都有布施的心,也有布施的兴趣,但是,真正布施的问题是发生在该布施的那一刻,那一个当下的地点、时间,你能不能「勇于当下承担」?这个才是重要的。很多人往往都是在事情过后才懊恼当时为什么不布施?这个就犯了很严重的过失。
 
有个员外,六十岁日的时候,想要请一百二十位师父们吃饭,因为一百二十等于六十加六十,是成双成对,于是他就把公告贴出去,要请一百二十位高僧大德,到家里来斋僧。眼看着开饭时间就要到了,人也陆陆续续来了,来了七、八十人以后,又来了两个小沙弥,这两位小沙弥都是八、九岁的孩子,也跟着要进来。员外就说:「不行!今天人众这么多,一百二十个位置可能不够,你们两位,改天我再请你。」小沙弥说:「不行!你说要请高僧大德,我们就来了。」就在这个时候,人数就一直增加,增加到一百多了,越是不给他们进来坐,这两个小沙弥就一定要进去坐。这两位小沙弥开始捣蛋,跑来跑去,抓也抓不住。员外跟家丁就这样想:「不赶快把他们赶出去,等一下吃饭的时候大闹,那还得了!」正要把这两个小沙弥抓起来、轰出去的时候,两位小沙弥质问说:「你们到底斋不斋僧?供不供僧?」员外说:「我们是要斋僧,但是不供小沙弥,小沙弥应该要出去。」小沙弥又说:「你们到底斋僧、不斋僧?」大家要知道,这里已经告诉我们,不要有分别心,沙弥虽小,但终究会成佛。员外不懂得佛法的道理,看是小沙弥,就要把他赶出去。员外正想要把他们请走的时候,小沙弥就故意把一盆水踢倒,结果员外摔跤,很火大了,就喊着人要来打这小沙弥,这两位小沙弥突然间腾空一跃,一位骑金狮子,一位骑大白象,全场的人都错愕在那里。眼看着文殊菩萨跟普贤菩萨在冉冉升空而上,员外就说:「菩萨就下来啊,我们就请你吃饭了!」这两位菩萨就不讲话了,骑着座骑走了。到这个时候才请菩萨吃饭,已经来不及了。
 
其实,菩萨到你家的机会很多,可能就像小沙弥一样调皮捣蛋,跳来蹦去,当你的分别心在起作用的时候,布施、供养的相就没意义了,即使有的话,那也只是有漏福报。真正修行是以清净心,以那无着、无缚的解脱心,要斋僧就斋僧,大门一开就不要有分别了,这个叫做「用心布施、供养」。像员外要斋僧一百二十个发广大心,所以菩萨会来相应。所以发大心会以大果报,但是你没有清净心,大果报都会打折扣的。