唐时，康仲戚，前往海东，数年没能回家，他母亲非常想念他。有一位僧人对他母亲说：“你只念《金刚经》，儿子就回来了。”母亲不识字，就请人写了经书，凿开屋柱，藏进经书，封好，刷上油漆，早晚向经书敬礼。一天夜里，雷霆大震，拔出这根屋柱飞走了。一个多月后，仲戚回到家，用锦囊装着大木头，告诉母亲说：“海中遇到大风，船破落水，忽然打雷，投下这根大木头，我才得以漂浮到岸，所以恭敬它。”母亲说：“这是我藏经的屋柱啊。”破开柱子，取出《金刚经》，母子终身念诵。

接着，佛陀又说：“比丘们！一般凡夫，都只从一些细琐、微小、世俗的戒行，例如五戒、十善、俭朴严谨的正命生活、乞食、不蓄积财物等来赞叹如来而已，不能从如来所证得的深奥、微妙、大光明之法这一方面来赞叹佛陀。只有从如来所证得的深奥、微妙、大光明之法来赞叹，才是真正如实的赞叹如来。” 什么是如来所证得的深奥、微妙、大光明之法呢？佛陀那个时代的沙门、婆罗门们，有着种种的邪知、邪见，总括归纳起来，不外乎是全然的常见，部分的常见，无因、无缘论，有边、无边论，不定诡辩论，有想论，无想论，非有想非无想论，断灭论，不正确的现法涅槃论等，共十类六十二种，称为“六十二见”。这六十二见的归纳，就像洒在小池塘中的大渔网，网住了世间所有的邪知、邪见。而佛陀所证的深奥、微妙、大光明之法，就是远离了这六十二见，在日常生活六根对六境的认识过程中，如实知认识与感受生起的真正原因，以及其所引发烦恼的根除方法：认识与感受，是如何地让人们因贪爱而陷入味着，味着又如何在无常变化下转为祸患，圣者又如何从中超越与出离。由于能超越与出离，所以圣者切断了推动流转到下一生的根，就像斩断一棵枝叶茂密的大树树根，这棵树就随之枯萎，永远不再生一样，这就是佛陀所证的深奥、微妙、大光明之法。

什么情况是心不随着身体生病而生病？ 多听闻正法的圣者弟子，对色身的生起、消失、味着、祸患、出离如实了知；如实了知的缘故，对色身不会贪爱乐着，不会以为这色身是我生命的主体‘我’，也不会以为生命中另有主体，色身是属于那个主体‘我’的，所以，当色身发生变化败坏了，心不会随着受到牵动，就不会有忧、悲、恼、苦、恐怖、顾念、不舍、障碍了。 　　 同样的道理，对感受、想象、意志、识别等生命的其它组成也一样，不认为其中有生命不变的主体‘我’，所以，当色身有苦时，心不会跟着苦。” 　　 听了尊者舍利弗这一番解说，那拘罗老居士有深彻的理解与体悟，当下证得法眼净：见法、得法、知法、入法，不再需要靠别人而能解决自己的疑惑，于正法中，心不再畏惧。就从座位上站起来，整理好衣服，恭敬地合掌，对尊者舍利弗说： 　　 “大德！我已经证悟，得到超越与度脱。现在，我归依佛、法、僧众，为佛弟子，请当我的见证人。从现在起，我终身归依三宝。”

诸比丘启问世尊:“世尊，梳发女以何因缘转生富贵之家却身为女仆?”世尊告曰:“这是她前世的愿力所致。九十一个大劫(Maha Kalpa)以前，毗婆尸佛 (Vipassi Buddha)出世。时有二女见佛相好庄严，一女发愿:‘愿我将来生下一位如毗婆尸佛那样即生成佛的太子。’另一女发愿:‘我愿做太子的姨母。’又有一女随同发愿:‘我做你们的梳发女。’此中前两位即大幻化母和幻化母，后一位即梳发女。”诸比丘又启问:“世尊，梳发女以何愿力，得于世尊教法下出家证果并为精进第一?”世尊复言:“这也是往昔愿力成熟之故。如来正等觉、人天导师迦叶佛出世时，有位堪姆为迦叶佛教法下精进第一，【师言:“堪姆”一词早在迦叶佛时就有，不是藏地密宗特有。】其座下一比丘尼见自己的堪姆如此精进，遂发愿:以我一生持戒闻思之善业，愿我将来于释迦佛教法下出家证果，并且精进第一。此比丘尼即今之梳发女。现在她的愿力成熟，故在我教法下出家证果且精进第一。”

当然，那匹马没有说话。不过每当它碰触了一个人的头之后，的确会发出声音，而许多人听到的是“嗡嘛呢呗美吽”（OM MANl PADME HUNG）。我正等着看某个人领受它“强而有力的”加持，不过，那天并未发生。那匹马对每个人都相当温和。 许多年后，我听说那匹马有一天就以它的臀部及后腿坐着往生了，并且就那么一直坐在原地。你觉不觉得相当令人吃惊呢？ 每隔一阵子，噶玛巴就会揭示他对众生死亡与投生的清晰净观。有一次，在往北的旅途中，有些村民供养了一匹马给噶玛巴。收下这匹马之后，噶玛巴转身对着他的秘书长说：“这匹马是你父亲的转世。”

由于完全了知生死的幻象，这位佛教大师立刻如他所愿转生为当地一位班智达的儿子。幼童出生时有许多吉祥的征兆，其中包括：婴孩的眉间有硃红的记号，而且口中含有珍珠。 这些奇迹引起宫廷教师们的注意，并转告国王。 于是国王传唤了那位异教徒学者和其他证人，命令人将密封的铜棺在他们面前打开。珍珠已从圆寂的班智达口中消失，硃丹的记号也不见了，却在那无争议的转世者额前清晰可见。 那位异教徒大师完全信服了，带领他的弟子皈依了佛法。他经常以那位佛教班智达如何舍弃自己的生命，使他人都能找到正道的故事来启发他的弟子。 幼童长大后，就是有名的月官大师。他曾以和龙树菩萨法嗣月称在那烂陀有整整七年的公开辩论而闻名。这场辩论最后不分胜负，彼此大笑发现：月官每夜都亲受他的保护尊观世音菩萨的加持，才能回答月称机智具挑战性的问题，而他的对手月称同时也从他自己的本尊文殊菩萨处得到加持。